地理類
釋家類
類書類
禪宗部類
史傳部類
法華部類
(视见师真身如生乃迎赴阙供养逾月/遣送还山中谥大慈元真宏明禅师)
(国朝雍正十一年明禅师/敕封慈云匡真弘)
皓端(高僧传姓周氏嘉禾人九岁舍家入灵光精舍/师受经法如温旧业于四明阿育王寺遇希觉)
(律师盛扬南山律端一听旋有通明武肃王钱氏/召于罗汉寺演训复令于真身塔寺宣导于时有)
(台教师元烛者彼宗号为第十祖端依附之果了/一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗)
(法要一经路涂忠献王赐紫衣别署大德号崇法/焉后誓约不出门慕远公之不渡虎溪也著述传)
(第 4b 页)
(台教师元烛者彼宗号为第十祖端依附之果了/一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗)
(法要一经路涂忠献王赐紫衣别署大德号 崇法/ 焉后誓约不出门慕远公之不渡虎溪也著述传) (第 4b 页)
(国朝雍正十一年明禅师/敕封慈云匡真弘)
皓端(高僧传姓周氏嘉禾人九岁舍家入灵光精舍/师受经法如温旧业于四明阿育王寺遇希觉)
(律师盛扬南山律端一听旋有通明武肃王钱氏/召于罗汉寺演训复令于真身塔寺宣导于时有)
(台教师元烛者彼宗号为第十祖端依附之果了/一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗)
(法要一经路涂忠献王赐紫衣别署大德号崇法/焉后誓约不出门慕远公之不渡虎溪也著述传)
(第 4b 页)
(台教师元烛者彼宗号为第十祖端依附之果了/一心三观遂撰金光明经随文释十卷由是两宗)
(法要一经路涂忠献王赐紫衣别署大德号 崇法/ 焉后誓约不出门慕远公之不渡虎溪也著述传) (第 4b 页)
慈光寺
宋释晤恩字修已常熟人姓路母张氏尝梦梵僧入其
家而妊焉及稚孺见沙门相必起迎迟年十三闻诵弥
陀经遂求出家亲党饶爱再三阻之乃投破山兴福寺
受训后唐长兴中受满分戒登往昆山慧聚寺学南山
律晋天福初从槜李 皓端 师听习经论悬解之性天然
时辈辄难抗敌后微闻天台三观六即之说冥符意解
汉开运中造钱塘慈光寺志因师讲贯弥 (第 65b 页)
宋释晤恩字修已常熟人姓路母张氏尝梦梵僧入其
家而妊焉及稚孺见沙门相必起迎迟年十三闻诵弥
陀经遂求出家亲党饶爱再三阻之乃投破山兴福寺
受训后唐长兴中受满分戒登往昆山慧聚寺学南山
律晋天福初从槜李 皓端 师听习经论悬解之性天然
时辈辄难抗敌后微闻天台三观六即之说冥符意解
汉开运中造钱塘慈光寺志因师讲贯弥 (第 65b 页)
一日奄终。奉木塔举高
三丈馀。纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆。收
拾舍利建塔缄焉。
*** 宋秀州灵光寺 皓端 传 (第 0750c 页)
释皓端。 姓张氏。嘉禾人也。九岁舍家入灵
光精舍。师授经法如温旧业焉。年登弱
冠受形俱无表。于四明阿育王寺遇希 …… (第 0750c 页)
一径路通。忠献王钱氏借赐紫衣。别署大
德号 崇法 焉。后誓约不出寺门。慕远公之
不渡虎溪也。高尚其事。仅二十馀年。身无
长衣口无丰味。居不施关坐唯一榻 …… (第 0751a 页)
亲党饶爱再三沮之。乃投破山兴福寺受
训。后唐长兴中受满分戒。登往昆山慧聚
寺学南山律。晋天福初从槜李 皓端 师听
习经论。悬解之性天然。时辈辄难抗敌。后
微闻天台三观六即之说。冥符意解。汉开运
中造钱唐慈光院 (第 0751c 页)
三丈馀。纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆。收
拾舍利建塔缄焉。
*** 宋秀州灵光寺 皓端 传 (第 0750c 页)
释皓端。 姓张氏。嘉禾人也。九岁舍家入灵
光精舍。师授经法如温旧业焉。年登弱
冠受形俱无表。于四明阿育王寺遇希 …… (第 0750c 页)
一径路通。忠献王钱氏借赐紫衣。别署大
德号 崇法 焉。后誓约不出寺门。慕远公之
不渡虎溪也。高尚其事。仅二十馀年。身无
长衣口无丰味。居不施关坐唯一榻 …… (第 0751a 页)
亲党饶爱再三沮之。乃投破山兴福寺受
训。后唐长兴中受满分戒。登往昆山慧聚
寺学南山律。晋天福初从槜李 皓端 师听
习经论。悬解之性天然。时辈辄难抗敌。后
微闻天台三观六即之说。冥符意解。汉开运
中造钱唐慈光院 (第 0751c 页)
科。首曰
达本。重明宗也。次曰显化。彰祷应也。三曰崇德。录众
行也。四曰辅教。备金汤也。合之命名曰弘 释崇法 化
也。其识正。其论确。其采访博。其分界严。非良史也耶。
昔者道宣作僧史于唐。弗长于文。且不知有别传 (第 0552a 页)
达本。重明宗也。次曰显化。彰祷应也。三曰崇德。录众
行也。四曰辅教。备金汤也。合之命名曰弘 释崇法 化
也。其识正。其论确。其采访博。其分界严。非良史也耶。
昔者道宣作僧史于唐。弗长于文。且不知有别传 (第 0552a 页)
广亡名 唐宝安 梁贯休
后唐贞辨 后唐可思 后唐鸿莒
晋息尘 唐道育 汉宗季
唐恒超 唐行瑶 唐光屿
宋 皓端 宋法圆
卷第二十一
精进学
义解科
晋于法开 晋于道邃 晋僧光
晋竺僧辅 晋竺法雅 晋昙徽 (第 0070a 页)
后唐贞辨 后唐可思 后唐鸿莒
晋息尘 唐道育 汉宗季
唐恒超 唐行瑶 唐光屿
宋 皓端 宋法圆
卷第二十一
精进学
义解科
晋于法开 晋于道邃 晋僧光
晋竺僧辅 晋竺法雅 晋昙徽 (第 0070a 页)
之。不可获。披落
于破山之兴福寺。唐长兴中。受具足戒。寻究南山律
部于昆山慧聚寺。晋天福初。从𢹂李 皓端 师听习。骏
颍出流辈。汉开运间。依钱唐慈光院志因师。受天台
三观六即之说。穷覈法华光明经。止观论等义 (第 0146c 页)
于破山之兴福寺。唐长兴中。受具足戒。寻究南山律
部于昆山慧聚寺。晋天福初。从𢹂李 皓端 师听习。骏
颍出流辈。汉开运间。依钱唐慈光院志因师。受天台
三观六即之说。穷覈法华光明经。止观论等义 (第 0146c 页)
者厌乎大患。叹凤者悲于逝川。诸行无
常。是生灭法。言讫蝉蜕。世寿六十六。僧腊四十六。
**** 宋 皓端
嘉禾张氏子。九岁舍家。𨽻灵光精舍。习经法。
年弱冠。抵四明阿育王寺。受具足戒于希觉律师。由
是于南 (第 0252c 页)
常。是生灭法。言讫蝉蜕。世寿六十六。僧腊四十六。
**** 宋 皓端
嘉禾张氏子。九岁舍家。𨽻灵光精舍。习经法。
年弱冠。抵四明阿育王寺。受具足戒于希觉律师。由
是于南 (第 0252c 页)
。年十三。闻僧诵弥陀经。遂求弃
俗。后唐长兴中剃落。后依昆山慧聚寺。博访
五部律文。晋天福中。从灵光 皓端 师。研味诸
经。悬解之旨。辄难抗敌。虽天台三观六即之
义。人未之究。率冥解之。晚依钱塘志因师。通
法 (第 0126a 页)
俗。后唐长兴中剃落。后依昆山慧聚寺。博访
五部律文。晋天福中。从灵光 皓端 师。研味诸
经。悬解之旨。辄难抗敌。虽天台三观六即之
义。人未之究。率冥解之。晚依钱塘志因师。通
法 (第 0126a 页)
巳而有娠。孩孺之间不亲戏玩。年十三。闻僧诵弥陀
经。遂求弃俗。依昆山慧聚寺。博访五部律文。从灵光 皓端 师。研味诸经。悬解之旨。辄难杭敌。虽天台三观
六即之义。人未之究。率冥解之。晚依钱塘志因师。通
法华 (第 0160c 页)
经。遂求弃俗。依昆山慧聚寺。博访五部律文。从灵光 皓端 师。研味诸经。悬解之旨。辄难杭敌。虽天台三观
六即之义。人未之究。率冥解之。晚依钱塘志因师。通
法华 (第 0160c 页)
者加市元堪为首。会昌四示灭。年七
十七。遗命以大部藏屋壁。大中复教。堪取三部。传唱
敷扬。 皓端
秀之张氏。九岁出家灵光。授经如温故习。二十
受具。闻育王希觉师盛扬律部。遂往依焉。一听通彻。 …… (第 0316a 页)
假托何其甚欤。识者有力。宜革斯弊。使无量人咸遵
正教。又 崇法禅师 先听律。叹云。解脱之道。天壤相隔。
遂弃之学经论。洞明智者一宗。遍说法华十妙。又云。
予以不退心慕常 (第 0325b 页)
十七。遗命以大部藏屋壁。大中复教。堪取三部。传唱
敷扬。 皓端
秀之张氏。九岁出家灵光。授经如温故习。二十
受具。闻育王希觉师盛扬律部。遂往依焉。一听通彻。 …… (第 0316a 页)
假托何其甚欤。识者有力。宜革斯弊。使无量人咸遵
正教。又 崇法禅师 先听律。叹云。解脱之道。天壤相隔。
遂弃之学经论。洞明智者一宗。遍说法华十妙。又云。
予以不退心慕常 (第 0325b 页)
业敬云法师
* 泰山妙行法师
* 四明子麟法师(五代唐)
* 十祖玄烛法师
* 嘉禾 皓端 法师
* 会稽什法师(宋下三人见法智纪)
* 嘉禾子玄法师
* 天台元颖法师
* 括 …… (第 0244a 页)
门。讲唱宗乘当
世特立。大顺初。传法帝京。学徒数百左右悦
随。时谓其可继荆溪。尊称为十祖云。
法师 皓端。 嘉禾张氏。闻玄烛时称十祖。遂
往参学。即悟一心三观之旨。誓心山居二十
馀年。身无长衣口无异味。坐唯一 (第 0246b 页)
* 泰山妙行法师
* 四明子麟法师(五代唐)
* 十祖玄烛法师
* 嘉禾 皓端 法师
* 会稽什法师(宋下三人见法智纪)
* 嘉禾子玄法师
* 天台元颖法师
* 括 …… (第 0244a 页)
门。讲唱宗乘当
世特立。大顺初。传法帝京。学徒数百左右悦
随。时谓其可继荆溪。尊称为十祖云。
法师 皓端。 嘉禾张氏。闻玄烛时称十祖。遂
往参学。即悟一心三观之旨。誓心山居二十
馀年。身无长衣口无异味。坐唯一 (第 0246b 页)
凡分之为四科首曰
达本重明宗也次曰显化彰[示*曷]应也三曰崇德录众
行也四曰辅教备金汤也合之命名曰弘 释崇法 化
也其识正其论确其采访博其分界严非良史也耶
昔者道宣作僧史于唐弗长于文且不知有别传之
事齐达磨一宗 (第 0431a 页)
达本重明宗也次曰显化彰[示*曷]应也三曰崇德录众
行也四曰辅教备金汤也合之命名曰弘 释崇法 化
也其识正其论确其采访博其分界严非良史也耶
昔者道宣作僧史于唐弗长于文且不知有别传之
事齐达磨一宗 (第 0431a 页)
故一切法皆可为
门而趣入矣但此娑婆乃以音声而为佛事浅识
未知便排言说维摩经云无离文字说解脱也有
人谓 崇法禅师 昔日听律乃叹云解脱之道天壤
相隔遂弃之学经论洞明智者一宗偏说法华十
妙后又叹云予以不退心慕常乐果当自 (第 0193c 页)
门而趣入矣但此娑婆乃以音声而为佛事浅识
未知便排言说维摩经云无离文字说解脱也有
人谓 崇法禅师 昔日听律乃叹云解脱之道天壤
相隔遂弃之学经论洞明智者一宗偏说法华十
妙后又叹云予以不退心慕常乐果当自 (第 0193c 页)
。诃教泯相即顺禅宗。
悲哉。清凉一至于此。吾佛所说大小乘法教化众生。
奚尝少于诃泯遣荡邪。又有人谓。 崇法禅师 昔日听
律。乃叹云。解脱之道天壤相隔。遂弃之。学经论。洞明
智者一宗偏说法华十妙。后又叹云。余以不退 …… (第 0078b 页)
。若其然者
何法非律乎。佛所说经菩萨造论。岂以名相束缚于
人邪。苟如韶公所说。将何以高南岳天台邪。而 崇法
禅师云为名相所缚者。自是汝学天台不得其门耳。
而十妙之法奚尝束缚于汝哉。谅是徒闻十妙之名。
不达一心 (第 0078b 页)
悲哉。清凉一至于此。吾佛所说大小乘法教化众生。
奚尝少于诃泯遣荡邪。又有人谓。 崇法禅师 昔日听
律。乃叹云。解脱之道天壤相隔。遂弃之。学经论。洞明
智者一宗偏说法华十妙。后又叹云。余以不退 …… (第 0078b 页)
。若其然者
何法非律乎。佛所说经菩萨造论。岂以名相束缚于
人邪。苟如韶公所说。将何以高南岳天台邪。而 崇法
禅师云为名相所缚者。自是汝学天台不得其门耳。
而十妙之法奚尝束缚于汝哉。谅是徒闻十妙之名。
不达一心 (第 0078b 页)
兆岂非此耶。然而财施不供。莫能遽成
其志。但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公
之门人齐公(愿齐公后亦署 崇法禅师。 亦师传法弟子)。以其事闻于本
师禅师。禅师大可其议。遂辍所得众施钱三
十万。以资经始。师虽聆喜舍。颇 (第 0925a 页)
其志。但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公
之门人齐公(愿齐公后亦署 崇法禅师。 亦师传法弟子)。以其事闻于本
师禅师。禅师大可其议。遂辍所得众施钱三
十万。以资经始。师虽聆喜舍。颇 (第 0925a 页)
宗渊
王罗汉 宗合〈附道因〉
点点师 行满
法圆〈附矿师〉 皓端
守贤 师蕴
绍岩 文辇
怀德 守真〈附沙弥弥伽 道荫 ……晤恩
按《宋高僧传》：晤恩，字修己，姑苏常熟人也。姓路，母张氏尝梦梵僧入其家而妊焉。及稚孺，见沙门相，必起迎迓。年十三，闻诵弥陀经，遂求出家。亲党饶爱，再三沮之，乃投破山兴福寺受训。后唐长兴中受满分戒，登往昆山慧聚寺，学南山律。晋天福初，从槜李 皓端 师听习经论，悬解之性天然，时辈辄难抗敌。后微闻天台三观六即之说，冥符意解。汉开运中，造钱唐慈光院志因 ……我曹俱弗如也。胜曰：某非衽金革死而不厌之徒也，愿入慈门而思利物耳。迨乎受具，南临潞府讲通上生经矣。闻 崇法 大师传唯识论，盛化洛都，往从学焉。凡百章疏，经目便识之。不几稔间，习通精赡。胜所传者中山贞辩钞，讲多 ……巷，众人围绕。自言：寿止十三，当定归灭。至是果终。遂于寺前火化，倾城士女哭泣，依轮王法，树浮图焉。 皓端
按《宋高僧传》： 皓端， 姓张氏，嘉禾人也。九岁，舍家入灵光精舍，师授经法，如温旧业焉。年登弱冠，受形俱无表。于四明阿育王寺遇
王罗汉 宗合〈附道因〉
点点师 行满
法圆〈附矿师〉 皓端
守贤 师蕴
绍岩 文辇
怀德 守真〈附沙弥弥伽 道荫 ……晤恩
按《宋高僧传》：晤恩，字修己，姑苏常熟人也。姓路，母张氏尝梦梵僧入其家而妊焉。及稚孺，见沙门相，必起迎迓。年十三，闻诵弥陀经，遂求出家。亲党饶爱，再三沮之，乃投破山兴福寺受训。后唐长兴中受满分戒，登往昆山慧聚寺，学南山律。晋天福初，从槜李 皓端 师听习经论，悬解之性天然，时辈辄难抗敌。后微闻天台三观六即之说，冥符意解。汉开运中，造钱唐慈光院志因 ……我曹俱弗如也。胜曰：某非衽金革死而不厌之徒也，愿入慈门而思利物耳。迨乎受具，南临潞府讲通上生经矣。闻 崇法 大师传唯识论，盛化洛都，往从学焉。凡百章疏，经目便识之。不几稔间，习通精赡。胜所传者中山贞辩钞，讲多 ……巷，众人围绕。自言：寿止十三，当定归灭。至是果终。遂于寺前火化，倾城士女哭泣，依轮王法，树浮图焉。 皓端
按《宋高僧传》： 皓端， 姓张氏，嘉禾人也。九岁，舍家入灵光精舍，师授经法，如温旧业焉。年登弱冠，受形俱无表。于四明阿育王寺遇